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  •     青城画派或曰青城画风,名近而实殊。画派渊源两汉,唐五代已有相当画家与墨迹规模,抗战前后,青城画家
    云集,开现当代青城画派之先河。20世纪七十年代前期明确提出其文化理念,80年代中后其普遍被画界同仁吸收,90年代掀起创作展览高潮。现已形成具有相当规模风格的画家群体和一定深度的创作理论体系。在海内外产生了较大的影响。
      一、艺源流长
    青城山为宇内名山,幽甲天下。山水得天独厚,杜子美以“幽”名其特色。自古人文荟萃,胜流云集。自轩皇礼问宁封容成而后,禹冰治水,蝉忘留徽,秦汉祠江,天师创教。
      青城画派得洞天福地,灵山胜水之慈溉与道义传统文化之蒙养,经两千余年之历史孕育,适逢神洲百年浩劫之后,民族觉醒;改革开放之机,华夏振兴,响应“三个代表”之号召,得天时地利人和之大成,可谓上应天心,下合人意,自然而然,应运而生也。
      李茂槐等二十多位青年书画家是青城画派第三代接力者、弘扬者、倡导者、奔走呼吁者和扛大旗者。
    论青城画派诞生的必然性及其价值意义
    传说佛陀在灭度之前曾经预言,他所创立的佛教将在当地逐渐衰落。而将重兴于震旦之地。震旦者,东方中国也。东方中国何堪之重任哉?放眼世界五大宗教,五大教主均出自亚洲,而能融道佛儒三大宗教于一体者,则惟我中华。东方文化是天地之灵气、日月之精华汇聚而成之说,绝非虚妄,实属恰允也。中国本土所植生的最早的正教即道教,此后在古印度国诞生了儒教,后即互相接纳融为一体,即成为东方文化之核心和本质。
    由此可见,渊源悠久,形成更早的道家思想,在东方文化的形成和发展中起着极其重大的作用。而更早的道家思想和道教究竟又诞生于何种人杰地灵之所呢?
         成都平原及附近地区近年的历史考古的无数重大发现,(譬如三星文物、金沙文物的大量文物中即已广含道学思想。如三星堆文物中最著名之“太阳神鸟”图案,其外形之圆融;直含道家后来的太极图之圆融精髓,而神鸟之对称排列,与道家太极图之对称不谋而合,其“神鸟”其实即为“南方朱雀”即五百年在火中zifen,又在火中重生的涅槃凤凰。由此进而引伸“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”之思想观念,在西蜀古大地上早已有之。)直接把中华文明史上推至七千年至八千年(——有的学者更认为是上万年),因此黄河文明完全有可能是古蜀文明的派生和延续(关于这点已有专家作出这种考证结论)。事实上,我们在近年出土的古蜀文物中,仍不乏见到道家思想的痕迹和雏形。
    古蜀大地成都平原之西,背靠举世闻名的龙门山巨脉,直受其支脉青城山及其延伸部分的护卫,其山青而巍峨,其水清而绵绕,面向壤沃富庶的川西平原,环境清雅安宁,极宜人居,近尚有“东方伊甸园”之说,其诞生伟大思想文化的自然和人文氛围不言而喻。由是可知,如此胜地孕育如此神圣的道家思想和诞生中国本土最伟大宗教——道教,便是不足为奇为情理中之必然了。
          道家思想受发源于鹤鸣山、圣踮于青城山的道教本身的传承、发展、支持和弘扬。应该说在很早就使本地成为中国乃至世界道教和道家思想的中心即道教文化中心。
    所谓道教文化,是指以道家思想为主旨或受道家思想影响的文化,它包括文学、哲学、数术、美术、建筑、乃至人生观、宇宙观等等。
         以绘画而论,古有吴道子画风,今有新生的青城画派。吴道子辈的画风,虽力求靠拢并追求道家风范,有些画仍不失仙风道骨,然其本质上追求的是形似而不是神合——画神仙未必掌握道家思想精髓。而青城画派则不然,青城画派的宗旨,是以道家思想为宗旨,青城画派的绘画原则,是以道学思想为原则,青城画派的绘画冲动,是对宇宙、自然、人生的道学感悟的自然流露。这正是青城画派以道教圣地命名之原由所在。
    由追求形似到实现神合,这是道家绘画发展的开化和必然。这种必然性之一,是道家绘画艺术由雏形到长成、由不自觉到自觉;这种必然性之二,不仅是李茂槐大师对历代道家绘画的继承、博采众长,更是他从小饱受蜀西圣地的哺育和整个精神生命对于道家绘画事业的全心投入。
          青城画派的创始人李茂槐大师不是山西人也不是陕西人,而是土生土长于背靠群山护卫,面向诞生古文明沃土的圣地。据《青城山志》云:“青城画派待洞天福地,灵山圣水之滋溉与道易传统文化之蒙养,经两千余年之历史孕育,适逢神明百年浩劫之后,民族觉醒;改革开放之机,华夏振兴……得天时地利人和之大成,可谓上应天心,下合人意,自然而然,应运而生也。”川西之地,历来在中国文化发展中占有极其重要的地位,无论就书法、文学、历史、医学、易学以及本文所论及的绘画,都是如此。川西地理、人文、历史之得天独厚,“应运而生”的,又岂仅是绘画一脉、大师一人哉!故青城画派的诞生,实为奇中之不奇也。


         另一方面,李茂槐大师早年即痴迷于道家文化及道教艺术,不辞艰辛,问道各方,且读万卷书,行万里路,博采众长,及中华大地山川之秀氧,纳玄天日月之精化,不断领悟道家绘画的真谛。老子云:“江海之所以能为百谷王者,以其不自大,故能成其大”,李大师不仅继承本土、并蓄中华各家,对道家书法、武术等有很深的领悟,且对西洋绘画亦有很深的研究和见解。如是观之,李茂槐大师的产生和青城画派的诞生,其必然性便不言而喻了!
    话讲到这里,人们可能要问,究竟青城画派的本质是什么?简而言之,青城画派的本质,就是秉承天、地、人和整个宇宙之大道,以最直朴古老的水、墨、纸、笔,以视觉感性的方式再现和传达大道之真谛,而这个真谛,大家可以由《易经》和《道德经》从而领悟之。
         在世界走进二十一世纪的今天,由东西方文化的碰撞和融合,必将诞生新的伟大的人类文明,在此过程中,东方文化所扮演的角色是举足轻重的。新的人类文化的诞生,必将是以东方为体,西方为用。而青城画派以其独特的方式,正走在这一世界潮流的前头并作为弄潮者,其对于东方文化的重新崛起和新的人类文明的诞生正起作带头羊和推波助澜的作用——这正是青城画派之价值意义所在。
    二OO八年九月二十九日凌晨1时48分 
     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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